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法根劣的人，故弘净土，他是净土的第六代祖，一生赞扬净土，寂后人人尊重，在净慈寺建塔纪念。……中国佛教徒，以冬月十七日为弥陀圣诞，所据是何典章呢？《阿弥陀经》说，阿弥陀佛在西方过十万亿佛土，谁人知他冬月...
李万进
|五明研究|
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父母高兴得合不拢嘴，这叫喜受。前边三受加上忧受喜受就成了五受。前边三受是与前五识相应，忧喜二受与第六意识相应，这是区别。
4、想。即让某个境界在头脑中转了几圈，稍微可以区别此境与彼境的明显不同，...单个的恨心所，而且这十个小随只与第六识相应，即只有第六意识这个心王可以调动它们，它们不听其他心王的将令。总结一下就叫：小随行相互违，各别而起，而中随则与一切不善心并起。
下边还有八个大随：
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刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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所以还要进一步修定，将心安住在正念上。否则，第六意识会不断展开活动，不断翻出念头。就像一潭布满淤泥的水，稍稍一点波澜，就会搅起大片杂质，使心进入混沌状态。所以需要通过修定将所有念头平息下来，当杂质被沉淀...
济群法师
|五明研究|
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处较大改动，一是把“严净道场”前移。在《圆觉广仪》中，“严净道场”为“道场法事”第六，净源移至第二，“以为略本之统要耳。”二是把“警策劝修”移至最后，“《广仪》文中劝修居初，今为《略本》，警策述意，故...智肱尝撰有《华严清凉国师礼赞文》(并叙)，称“一心奉请，华严教海贤首义龙，第六祖师清凉尊者。”尊清凉澄观为“第六祖师”，显然是认同净源的“华严七祖说”。
净源对贤首法藏判教论的维护，最典型地体现...
陈永革
|五明研究|
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）间被沙州回鹘所取代。
第六章 敦煌的衰落（西夏——蒙元）
景祐三年，党项族攻占肃、瓜、沙等州。沙州回鹘在抵抗失利后率众撤离敦煌。宝元元年（1038），党项族建立西夏。康定二年（1041）...
不详
|五明研究|
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再西有第五窟，结构同大佛殿。大佛高约五十尺，盘膝我炙新修饰的彩色泥像。
又西为第六窟。此窟内部已全毁，空无所有，故后人修补，亦不及之。仅窟门的内部，浮雕尚完好。西边即为一道泥墙，和寺外相隔绝。但此...
郑振铎
|五明研究|
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宗，第五幻化宗，第六心无宗，第七缘会宗。本有六家，第一家分为二宗，故成七宗也。”关于六家七宗的主要思想和各自的代表人物，综合史籍中的有关记载，大致情况如下：
本无宗 代表人物是道安。吉藏的《中...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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旧约》之《创世纪》中，亚当(Adam)是上帝创世第六天用泥土按照自己的形象造出的第一个人类，上帝将生气吹入其鼻孔，使之有灵魂或生命。夏娃是上帝取亚当之肋骨为其造的配偶，二人为上帝创造后被安排在伊甸园(...出版社，1987年，第77页。
[54]冯友兰，《三松堂全集》，第六卷，河南人民出版社，2000年，第7页。
[55] F.Max.Muller, Lectures and Growth of...
利生法师
|五明研究|
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第六节 新石器遗址
1977年10月，枞阳县文物部门在省、地和兄弟县的支持下，组织文物调查组考察了浮山。通过实地考察，最先在浮山会圣岩西边山腰空地里，发现大量有指印纹饰的陶鼎足和鸭嘴足。陶片出现...
不详
|五明研究|
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的修行次第概括来说，需要经过如下阶段：第一，生起出离心；第二，生发菩提心：第三，通达缘起正见；第四，进行四级灌顶，受持密乘戒；第五，修持生起次第；第六，修持圆满次第。圆满次第修至光明与幻身双运合格时，...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
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